زمن كورونا

الزمن زمن كرورنا

عشنا رخاء الحياة بين بساتينها

و مقاهيها وبين صخب الليالي 

و عبق رائحة الزهور 

لم نعلم قط النعيم الذي كنا نعيش فيه

حتى ضاقت بنا الحياة 

و جمعتنا في مصير واحد 

توحدت الشعوب في كلمة كرونا 

الكاف .كنف الحياة و عزلتنا

الراء رونق حياة ضاع في أيام

الواو.ورود دبلت لعدم وجود من يعتني بها

النون نجتمع في المنزل و كأننا نقيم مأثما للشخص فارقناه الى الأبد

الألف عصا نستلذ بها وهي تُطرق في صدورنا دون ألم

كرونا سبب البعثرة في كل شيء

في العيش و الأحاسيس

 لا نعلم هل نفرح لأننا اجتمعنا مع أحبائنا 

أم نبكي لأننا فارقنا أطفالنا في المدارس

فحتى لقاء الحبيب أصبح صعب

خوفا من المرض و خوفا من الدركي 

زمن اختلطت فيه الأحاسيس

وارتفعت فيه حرارة الشوق للحب والمحبوب 

وسائر الأيام العادية 

بين الحاسوب و مائدة المأكل وجدران المنزل نقضي أيامنا 

ولولا فسحت الأيقونة والفكر 

لا نسينا هذه الأحرف 

الكل يدعوا للصبر 

وها نحن عازمون على ذلك حتى يتحقق المراد 

رغم شوقنا للإستجمام في البحار

و استنشاق هواء الطبيعة 

و الاستمتاع بمذاق البن 

حميد الناجي

سر الرقم 666

الجزء الأول:

ما هو سر هذا الرقم، و لماذا يبدو مخيفا؟

هذا ما يعرف بمصطلح  (Hexakosioihexekontahexaphobia، وينطق هيكساكوسيويهيكسيكونتاهيكسافوبيا)‏

كان بعض المسيحيين في الأزمنة القديمة يخاف من هذا الرقم الذي يوصف بأنه رقم الوحش بسبب الاعتقاد أنه يشير إلى الشيطان أو المسيح الدجال كما ذكر في الآية 13:18 من رؤيا يوحنا. وقد توجد حالات محدودة لهذا الرهاب في عصرنا الحديث، أو حتى في أوساط غير المسيحيين، فقد انتشر هذا الرهاب مع انتشار شعبية أفلام الرعب حيث ورد في العديد منها مثل فيلم نذير الشؤم (The Omen).

666

جلست وحيدا...... للمبدع حميد الناجي

جلست وحيدا وسط حديقة 

فذبلت الزهور و بكت الأشجار 

دون أن أنطق بكلمة 

سقطت تفاحة من الأعلى وكأن الشجرة تعلم ما بي 

أخذت وريقات الشجرة غطاء لي 

وجاءت عاصفة وهبت الرياح 

وسقطت أوراق الشجرة 

وحينما غفوت من نومي وجدت نفسي محاط بالأوراق 

وكأن أمي رمت علي الغطاء 

شجرة وفية استطاعت أن تأويني من البرد

وأنا متشرد لا يعرفني أحد 

أخذت الشجرة منزلي و الحديقة عالمي 

و الأزهار متنفسي الوحيد 

حينما أبتعد عن الحديقة أجد نفسي تائها بين الشوارع و الأطفال حولي يرشقونني بالحجارة 

فأعود مسرعا لمصدر الأمان و المأكل 

لأجدها قد أعدت لي ما طاب من ثمارها 

ها أنا تحت الشجرة أستجمع قواي 

لأواجه أطفال الشارع وأقاوم من أجل استمرار تلك الشجرة 

كلمات لأبي العزيز أتمنى لك الشفاء .

في زاوية منعزلة..للمبدع حميد الناجي

في زاوية منعزلة أقضي معظم وقتي 
في ركن من المنزل رفقة كتب مبعثرة
في كل زاوية تجد كتاب وكأن المكان 
مكتبة قديمة لبائع توفي سنوات
لن تجد كتابا أو رواية تحكي عن السعادة 
فأغلب الكتب توحي على التعاسة والحزن 
فهذه رواية للمجنون أحب وانتحر
وهذا كتاب لمقاوم لم يجد سوى أبواب السجن
والأخر فضل العيش بعيدا عن البشر 
والآخر فارق النساء و أحب الخمرة 
والآخر يتباها بجماله رغم دمامة خلقته 
كتب مبعترة ومضمونها واحد 
لا شيء يوحي على السعادة 
واحد أحب القبور و اعتكف مدا الحياة 
وآخر أحب الحقيقة وتاه في البحت 
وآخر عشق العيون وغرق في بحر الهوى إن لم أقل بحر الحزن والجري وراء الهوى
رواية تبدأ بمقدمة أجمل من الخيال ويقال أنها لفلان قصة معاشة
وسرعان ما يتسلل إليها الهيام وتداخل الأفكار وكأن كاتبها يعاني من السكوزفرينا
تجده يعاني بين السطور ويتمنى أن تكون نهاية سعيدة 
لكن أنامله غالبا ما تجره إلى الحزن فينهيها بالموت بشتى طرقه 
فحتى الزواج في بعض الأحيان يكون موتا بطيئا 
حتى كتب العشق لم تعد تقوم بذلك الدور ألا وهو وصف الحب والحبيب والمحبوب 
كم قصة قرأنا وظننا أنها تحكي عن حب رجل لزوجته وأولاده.
وبعد مرور السنين اكتشفنا أن الكاتب لم يتزوج قط
حتى الكتب أحزنتنا بتزويرها للحقائق.
كم من شخص قرأنا عليه أنه أميرا وفي الأخير وجدناه ميرا 
ونُزعت الهمزة بشهامتها وجُرت الميم بدنوها .
.حميد الناجي

شهيدة العلم

هيباشيا أو (هيباتيا) هي أول عالمة في التاريخ وفيلسوفة سكندرية مصرية ازدان بها الفكر الفلسفي في القرن الرابع الميلادي وعرفت بفيلسوفة الإسكندرية، امتازت بالجمال الفائق إلا أنها وهبت نفسها للفلسفة وتميزت بالعبقرية، ولكن انتهت حياتها بعد تعذيبها وتشويه وجهها في الإسكندرية على يد بعض الكهنة.

من دلائل عبقرية هيباتيا أنها تعلمت على نفقة الدولة الرومانية وذلك شيء فريد من نوعه خاصة أن النساء في عصرها لم يكن يتمتعن بمجانية التعليم، أما الاستثناء الثاني الذي تميزت به هو أنها عملت بالتدريس في الجامعة وهي في الخامسة والعشرين من عمرها، وهو استثناء خاص خاصة أن جامعة الإسكندرية كانت مسيحية أو شبه مسيحية في ذلك الوقت.

ولدت هيباتيا عام 370 للميلاد على بعد 220 كيلو متر شمال القاهرة وهذا المكان هو مكان جامعة الإسكندرية القديمة التي كانت بحق أول معهد للبحوث في تاريخ العالم, في تلك الجامعة جلس عمالقة الفكر والعلم، وهناك بين الرجال العظام كانت هيباشيا عالمة الرياضيات والفلك والفلسفة والفيزياء عندما كانت هذه المجالات حكرا على الرجال ويقول كارل ساغان مؤلف كتاب " الكون – أو "كوزموز": "إن هيباشيا هي آخر بريق لشعاع العلم من جامعة الإسكندرية القديمة".

وهيباشيا ابنة "ثيون" أستاذ الرياضيات في جامعة الإسكندرية القديمة، وآخر عظيم من عظمائها، سُجّل اسمها بلوحة الخالدين ، وجاء (بدائرة المعارف البريطانية (عنها : فيلسوفة مصرية وعالمة فى الرياضيات)، كانت هيباشيا تلقى محاضراتها في جامعة الإسكندرية ، وفاقت أهل زمانها من الفلاسفة والعلماء عندما عينت أستاذة للفلسفة بهذه الجامعة ، وهرع لسماع محاضراتها عدد كبير من الناس ومن شتى الأقطار النائية ، والطلاب يتزاحمون ويحتشدون أفواجاً إليها ومن كل مكان ، ولقبت في الخطابات المرسلة لها" بالفيلسوفة" ، وإذا قامت بشرح فلسفة أرسطو أو أفلاطون اكتظت القاعات برجالات وأثرياء الإسكندرية وأكابرها كانوا يترددون على مجالسها ويحرصون عليها ، سيما وهى تعالج الكثير من المواضيع الشائكة وتثير الأسئلة المعقدة مثل: من أنا ? ومن نكون ? وما الخير ?.

وفي أول مارس سنة 415م، أيام الصوم الكبير، والطريق مظلم أشد الظلام ، وبالقرب من صحراء وادي النطرون، كانت هناك عربة يجرها حصانان رشيقان وينهبان الأرض نهبا ، ويظهر ضوء خافت، يبدد سواد الليل الكثيف ، يعترض العربة جمع من الرهبان المنتظر على الطريق منذ فترة طويلة ويخفيهم ظلام الليل وملابسهم السوداء.

وفجأة، يهجمون على العربة وبقسوة ووحشية يفتحون بابها ، ويجذبون امرأة بارعة الجمال ، رشيقة القوام ،ذكية العينين ، ساحرة الوجه ،ويجرونها جراً ويذهبون بها إلى كنيسة قيصرون ، حيث تقدمت مجموعة منهم وقاموا بنزع ثيابها حتى تجردت تماما من ملابسها وتصبح عارية كما ولدتها أمها، ثم تقدم أحد الرهبان وقيدها، وبسكين حاد النصل وبيد لا ترتعش ذبحها ذبح الشاة ، ولم يكتف الرهبان بذلك ، بل عكفوا على مهمة بالغة الغرابة ، وغير مسبوقة ، بتقطيع الجسد إلى أشلاء مستمتعين ومنتشين بما يفعلون ، وراحت تكشط اللحم عن العظم بمحار قاس حاد الأطراف!!!!!

وفى شارع سينارون، أوقدوا ناراً متأججة وقذفوا بأعضاء جسدها ، ذلك أن المسيحيين المتعصبين في ذلك الزمن رأوا في "هيباشيا" لب الفكر الوثني لما تحمله من أفكار فلسفية، وكانت هذه هي نهاية أول شهيدة علم في التاريخ البشري… هيباتيا.

قصة مثل

يقول المثل: فلان لا يقرع له بالعصا.
فما قصة هذا المثل؟
يحكى أن عامر بن الظرب العدواني شاخ و أخذ يعتاد ما يعتاده الكبار من إعادة الحديث سهوا فأدرك ذلك من نفسه و قال لابنته : كلما سمعت مني ما يشين إقرعي بالعصا فأنتبه حينها. فكانت تفعل ما طلب منها.

لذلك إذا أردنا أن نمدح شخصا حكيم نقول فلان لا يقرع له بالعصا أي أنه يظل في وعيه ولا يسهو.

هنا وجد نفسه يكتب بدون شعور

بقلم حميد الناجي 

زمن الإشتياق وغياب الوفاء 

اشتقت لبراعمي داخل الفصل 

و اشتقت لعائلتي وللدفء

زمن غاب فيه الوفاء 

فحتى الصديق أصبح غريب

رغم تراكم وسائل التواصل 

و رغم سهولة الحياة 

أصبحنا في زمن الغرباء 

نتكلم بصمت 

نعبر بدموع 

نعاني بجروح 

و لا صوت يسمع لنا 

رغم ضوضاء المدينة 

أُحسُ بالوحدة والغربة 

كيف لا يمكن أن يتولد هذا الإحساس 

ولا أحد يوفي بعهوده 

عهد المحبة إنتهى مع قيس وليلى 

زمن الوفاء إنتهى مع ضهور المصالح

زمن العفة إنتهى مع الفحشاء 

كيف للقلب أن لا يبكي دما 

وكل شيء يدعوا للبكاء 

فقدت أحبائي في منتصف الطريق

و توقفت أتدبر ظلمتي 

و أحصي عدد النجوم 

تمنيت يدا دافئة تتحسس أحزاني 

ها أنا أبحث عن الوفاء رغم تعاستي 

قصة مثل

ما قصة الغلام الذي طلب العفو بفصاحة لسالن" و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين"؟
كان الإمام جعفر الصادق عنده غلام فصيح اللسان لكنه لم يكن خادما مثاليا كما كان يريد جعفر.
ذات يوم كان الغلام يصب الماء على يَدَي الإمام فأفلت الإبريق من يده فوقع في الطس و انسكب الماء على ملابس جعفر فنظر إلى  وجه الغلام نظرة غضب.
فقال الغلام:"والكاظمين الغيظ
فسكت الإمام، فقال الغلام: "والعافين عن الناس"
فقال جعفر:"عفونا...!"
فقال الغلام:"و الله يحب المحسنين"
نظر إليه نظرة خجل ثم قال الامام:"أنت حر لوجه الله تعالى".

من أجمل ما كتب في الروايات

حكم عليه بالاعدام لأنه لم يبكي في جنازة أمه، أما تجاهله للقس زاد من حقد الناس إليه. لتكون آخر أمانيه أن يحضر لحظة إعدامه جمع غفير و أن يودعوه بصرخات حقد.

الغريب.

لتحميل الكتاب مباشرة يمكنك الضغط على الرابط أسفله.

رابط التحميل

الأدب العالمي

تحميل كتاب محترقاً في الماء غارقاً في اللهب pdf

لمؤلفه : تشارلز بوكوفسكي

يمكنك تحميل الكتاب مباشرة من الرابط أسفله

لتحميل الكتاب اضغط هنا

رواية

• معلومات حول الكتاب
• اللغة : العربية
•  اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ : الأدب العالمي
•  الفئة : روايات مترجمة
•  الحجم : 14.73 Mo
•  عدد الصفحات : 497
•  عدد التحميلات : 566004
•  نوع الملف : PDF
•  المؤلف : دان براون
• 
  
  

لتحميل الكتاب بصيغة pdf يمكنك الضغط على الرابط من هنا

تأمل

في غيابات الجرح

تحطمت مراكبي

تمزقت أشرعتي

بصمت أرشف آهاتي

أحتسي آلامي و أناتي

في غيابات الجرح

أنا أدرت الطرف

أنواء تحاصرني

تزجرني  تصفعني

من أنت؟

من أين أتيت؟  تسائلني

و ذاتي أسأل عن ذاتي

في غيابات الجرح

أسقامي تواسي عذاباتي

و أهيم على وجهي عبثا

أبحث عن أرض في وطن

لأواري بين ذراعيه

هويتي و بقايا أشلاء رفاتي

حميد الناجي

بقلم: حميد الناجي

بدأت في الإنهيار
بدأت في الفشل مرة أخرى
بدأت الكومة البيضاء تتسارع نبضاتها
بدأت أخاف كثيرا
بدأت أشعر بالملل من الجلوس
بدأ أماني و سبب قوتي يضعف يوم بعد يوم أمام عيني
ماذا سأفعل ؟
بدأ الموت يتربس بجانبي
يحوم حولي
كل شيء يذكرني به الجدران الشارع الشجرة
كيف الهروب من ذلك الشبح القاتم
الذي كلما أسندت رأسي الى الوسادة جاء ليتحذت إلي
وإن نهضت من نومي أجده بين الأفواه يخرج وكأنه شيء عادي
تعودت سماعه كل يوم
لن أسمح بضعف مصدر قوتي ولن أسمح بالفقدان
تجرعت مرارة الفقدان من قبل ولن أسمح به هذه المرة
أستجمع قواي رغم ضعفي وأنهض مجددا رغم أن جداري منهار حاليا وليس لي سند
ولكن لي قوة داخلية تستجيب لي عند الحاجة
لأول مرة أحس بأنني وحيد .......وحيدا الى حد لم أجد العصا والسند
أناجي الليل وحيدا بين شظايا الأمل
وأناجي الموتى نهارا
خوف وترقب ورعب وإنهيار
كم كرهت تلك العلبة البيضاء التي تكون في حقيبتي أينما حللت وإرتحلت
تساعدني كلما بدأت الكومة البيضاء في الخفقان
ترجع لأنفاسي التوازن بعدما تفقد السيطرة
كم أتألم حينما أجدها كذلك بقرب من أحب ومن كان سندي
يؤلمني مشاهدة ذلك
أعيش على أمل موجد في علبة كلما إنتهى أجده عند الصيدلي
لكن هذه المرة الأمر مختلف جدا الى حد يعجز اللسان عن البوح
سأقف هنا وأترقب المستقبل
لعله يحمل لي خبرا مفرح

١

رواية

رواية كثبان النمل في السافانا pdf تأليف تشنوا أشيبى تطرح الرواية بقوة قضية النخبة ودورها في المجتمع من خلال " آيكم " الكاتب والشاعر ، المثقف التقدمي الذي يوضح دور الحكايات الشعبية الموروثة وما تمثله من تهديد لمن هم في السلطة ، ويبين دور الكتاب ويحدد أدوارهم في طرح الأسئلة أكثر من تقديمهم لأجوبة أو حلول للمشاكل السياسية القائمة. رواية رائعة حقا شيقة ومثيرة للذهن وللعواطف، تجذب عطفك تسرق مشاعرك تقتحمك تسيطر على كيانك حتى تنهي آخر كلماتها.   وكأنها الرواية الأنسب لحلتك النفسية والمزاجية، رواية تدخلنا في جو ميتافيزيقي لذيذ. مميز بسردها السلس ولغتها الواضحة كما أن أسلوب سردها المميز ساهم فى تكوين حبكة قوية زادت من عنصر التشويق والإثارة بالرواية.

- رابط تحميل الكتاب من هنا 

- رابط القراء مباشر من هنا

حصان طروادة

  من الواضح أن الكثير منا قد سبق له و أن سمع بهذه العبارة(حصان طروادة)إما في الروايات أو  الأفلام. فما هي القصة إدن؟ ، و لماذا حملت هذا الاسم؟

تروي الأساطير الإغريقية  أنه تمة عملية اقتحام لأسوار قلعة محكمة لم يسبق لها مثيل في تاريخ الحروب قديما لكونها تميزت بمكر شديد فاق الثعالب، و القصة تحكي عن طروادة التي بسطت يد السلم لدولة اسبرطا التي نصبت لها كمين عجزت الإمبراطور المحنك  عن ادراكه. 

و القصة كاملة يرويها الفلم الأمريكي "troy،" أو "طروادة"، الذي تم إنتاجه عام 2004 ، و هو اقتباس عن ملحمة هوميروس الإلياذة، و تبدأ أحداث الفيلم بالتقاء جيش” أجاممنون”  وجيش “ثيساليا”  ، ويأتي" أخيل" الذي يقضي على أقوى مقاتلي تيساليا وبذلك تستلم ثيساليا دون حرب.

في هذه الأثناء يكون "هكتور"  أمير طروادة وأخوه الأمير "باريس"  في إسبرطة  لعقد معاهدة سلام مع ملك إسبرطة  "مينلاوس" . وفي طريق عودتهما إلى طروادة أخبر "باريس" أخوه "هكتور" بأنه قام بتهريب" هيلين" زوجة "مينلاوس" معه وخبأها في سفينتهم ،لأنها أعجبته ، الشيء الذي أغضب "هكتور " من أخيه الأصغر "باريس" المتهور ،لكن في النهاية استسلم للأمر الواقع وأمر بعودة السفينة إلى بلدتهم طروادة، وبعد علم "مينلاوس" بهروب زوجته مع" باريس" ذهب إلى أخيه "أجاممنون" ليعرض عليه إعلان الحرب على" طروادة" لمحو العار الذي لحق به، فوافق "أجاممنون "على الفور و قد كان يرى أن استيلاءه على طروادة سيجعل له السيطرة البحرية  على بحر "إيجه"  أمرا سهلا. و قام " أوديسيوس" ملك" إيثاكا"  بناء على أوامر "أجاممنون " بمحاولة إقناع "أخيل" بالانضمام إلى الحرب التي سيخوضها جيش "أجاممنون " ضد طروادة المكون من 50 ألف جندي سيتم نقلهم بألف سفينة، ولكن" أخيل"، الشجاع، يرفض في بادئ الأمر لكراهيته الشديدة التي كان يكنها إلى "أجاممنون"، ولكن يخبره "أوديسيوس" بأن هذه الحرب لن ينساها العالم لآلاف السنين فهي فرصة ذهبية ليُخلد "أخيل" أسمه في التاريخ، فذهب" أخيل" إلى أمه "ثيتيس" التي أخبرته بأن عليه الانضمام لهذه الحرب بالرغم من تأكدها أنه لن يعود حياً ولكن هذه هي فرصته ليذكر أسمه عبر العصور.

فاستقبل ملك "طروادة "بريام" أبناءه "هكتور" وباريس و رحب "بهيلين" وقرر عدم إرسالها إلى زوجها حتى لا يتبعها ابنه "باريس" ويقتله "مينلاوس" و فضل ،نتيجة هذا القرار، خوض حرب شرسة مع جيش "أجاممنون" الاسبرطي، فوصل الجيش اليوناني بعد فترة وجيزة إلى قرب شاطئ طروادة وتم احتلال الشاطئ بفضل تفوق" أخيل" وقواته من المرميديون.

 ثم قام أخيل باقتحام معبد "أبوللو" وقتل الكهنة وعند وصول "هكتور" وفرسانه إلى المعبد حاول" أخيل " تجنب قتاله وتركه ليعود إلى المدينة مع من تبقى من فرسانه. و في معركة دامية بين الجيشين ،أبى "أخيل" حضورها، قام فتاه الذي كان يعلمه فنون القتال و خصال المحارب القوي  مكانه و حمل درعه متقدما جيش "أخيل"، فأرداه "هكتور" قتيلا ظنا منه أنه قتل "أخيل"، وبعدما وصل الخبر إلى "أخيل" أخذ درعه غاضبا و اتجه إلى طروادة وحيدا دون خوف من أجل محاربة "هكتور" فقتله، و عاد به مجرورا خلف عربته أمام أعين الطرواديين.

   وبعد محاولات عديدة من الاسبارطين لاقتحام أسوار طروادة جائتهم الفكرة الماكرة ، فقاموا بصنع حصان خشبي عملاق و قدموه لطروادة كهدية بداعي الصلح و نشر السلم من جديد، و ما كان لطروادة إلا أن تقبل هدية الصلح هاته ففتحوا الحصن و قاموا بجر الحصان إلى داخل القلعة التي لم يستطع أحد اختراقها بدون علم بأن الحصان مليء بالجنود الاسبرطيين المتأهبين للحرب على طروادة، و بعدما استقبلوا الهدية بالأهازيج و الغناء الصاخب أنتظر الجنود الاسبرطيون، و على رأسهم "أخيل"، حلول الظلام ثم نزلوا إلى القلعة فاتحين الحصن إلى بقية الجنود المسلحين فانهارت قلعة طروادة و تمكنت اسبرطا من السيطرة عليها، ومات أخيل حينها على يد الأمير "باريس". 

الكتاب هذا : يجمع بين الفلسفة وعلم الاجتماع . إنه دراسة مبتكرة ومرجع معرفي استثنائي حول المقدس ،الذي يهب الحياة ويسلبها، فهو الينبوع الذي تتدفق منه والمصب الذي تضيع فيه.

.

   تحميل الكتاب

رابط ينقلك إلى الصفحة مباشرة

https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fattanweerlibrary.blogspot.com%2F2018%2F01%2Fblog-post_98.html&h=AT0V94xIRrAxXAdx3SCwxcla6sLHVrS83buWWs0MrOdzZvWXzxQRwfGNJEwtfzjJp2IZ-rcpe11J8EZcyk9XvxWuqAmUsXzSjFdaufA_6N7TNL_NhwG7onAb9ELWF5CvUWDyFBLKRg.

ظاهرة "بوجلود " أو "بولبطاين" بالمغرب

بقلم عبدالفتاح عتيق/

مراجعة حميد النعيمي/ إلهام الرقيب

1 ) أصول الظاهرة.

     يرى العديد من المؤرخين أن أصل ظاهرة "بوجلود" يعود إلى عصور ما قبل الاسلام، كما أن أشكال ممارسة الطقوس لها مرجع أسطوري يعود إلى أحداث جرت في الزمن القديم لها علاقة بشخصيات و أحداث أسطورية. 

     هناك قصص تتحدث عن وحش إفريقي تتدلى منه الجلود، و كان يزرع الرعب في صفوف السكان، فيما ترجع حكايات أخرى أصل الظاهرة إلى زمن كان فيه اللصوص يتنكرون بجلود الحيوانات بغية سرقة أموال السكان. أما أساطير أخرى فترى أن ارتداء الانسان لجلد الحيوان و التشبه به كان بمثابة تكريم له و رد الاعتبار لما يقدمه من خدمات لهذا الأخير، حتى أنه وصلت هذه المراسيم إلى مرتبة التقديس. و ارتبطت هذه الظاهرة بالقبائل الأمازيغية مند ذلك الحين فشملت عدة مناطق أغلبها بجنوب المغرب و الأطلس الصغير.

2) أصل التسمية

       من المعروف أن هذه الظاهرة الموسمية، هي عبارة عن احتفالات تدوم لثلاث أيام تخطف فيها الأضواء شخصية بارزة تعرف ب"بجلود" أو "بولبطاين". يرتدي الشخص الذي تم تعيينه لتقمص تلك الشخصية مجموعة من جلود الماعز أو الأكباش. لذلك يعود أصل التسمية إلى تلك الحالة التي يكون فيه الشخص الحامل لزي بوجلود فيطلقون عليه ذلك اللقب. و يتم اختيار الشخص حسب عدة معايير معترف بها بين أهل المنطقة ،في الغالب يتميز بوجلود بشخصية مرنة و كرزمة خاصة، إضافة إلى الجرأة التي تمكنه من تقمص الدور بشكل جيد وكذا امتلاكه لبنية جسمانية قوية ولياقة مهمة  تمكنه من الركود خلف الحشد. كما أن اختيار جلد الماعز له أسبابه الخاصة حيث أنه يتميز بالخفة و الليونة التي تسهل استعماله بطريقة أنسب على غيره. ففي القديم كانوا يستعملون جلد الأكباش و البقر. لكن ذلك لم يعد ممكنا نظرا لعدة تغيرات عرفها هذا الموروث الثقافي بالمغرب.

3) الفترة الزمنة 

     إن ظاهرة "بوجلود" كرنفال موسمي يرتبط قيامه بوجود الأضاحي، و ذلك ما يجعل هذا الحفل يرتبط أساسا بعيد الأضحى، حيت يقوم أهل المنطقة مستغلين جلود الأضحية في اليوم الموالي ليوم الذبح في إقامة هذا التراث الشعبي، إذ أنه و بعد صلاة العصر من اليوم الموالي تستعد مجموعة الحفل ،التي تتكون عادة من ثلاثون شخص معظمهم شباب، تترأسها لجنة مكونة من ثمانية أشخاص يسهرون على تأطير الحفل على مدار ثلاث أيام.

أشكال و ممارسات الطقوس 

      كما سبق و أن أشرنا إلى كيفية قيام بعض من هذه الطقوس، يلف الشخص الذي يتقمص دور “بوجلود” سبعة جلود حول جسده، ويقوم بطلاء وجهه إما بالصباغة أو بالفحم الأسود المدقوق و الممزوج بالزيت ليعطي لمعانا للوجه، لكي يخفي تماما ملامح الشخص الحقيقية وإظهار ملامح شخصية “بوجلود”,الذي يحمل في يده رِجْل خروف، ليطارد بها المارة و أهالي القبيلة وضربهم  من أجل جمع المال أو أي شيء تجود به أياديهم، من ورود و قمح وشعير و فواكه جافة، يعاد بيعها يوم إسدال الستار على الكرنفال، لمن يدفع أكثر.

    ومع مرور الزمان تطورت هذه العادة التقليدية لتصبح أكثر إثارة و فرجة، فصار يمارسها شباب كثيرون في مختلف المدن المغربية وسط صخب موسيقي و غناء شعبي و أهازيج خاصة يعرف حضورا لعدد غفير من الجماهير لمتابعة الكرنفال، كما يطبع الحفل جوا مرح من الضحك و السخرية من الشخص الذي يرتدي زي "بوجلود".

   وفي العديد من الأبحاث التي أجريت حول هذه الظاهرة فإن هناك مجموعة من التغيرات التي طرأت بسبب بعض الثقافات الدخيلة.

4 .ممارسات دخيلة.

     رغما عن الطقوس و الممارسات التي رافقة هذا الإرث الثقافي (بوجلود) مند البداية إلا أن هذا التراث الشعبي القديم يزيغ أحيانا عن طريقه و سياقه الفرجوي بسبب بعض الممارسات غير المرغوب فيها من قبل بعض الدخلاء، فتصدر منهم بعض الممارسات العنيفة من قبيل أخد مال المارة بالتهديد تحت مبرر العادة و بداعي المرح، كما أن هذه الممارسة تتحول حينها من تراث شعبي إلى بوابة لممارسة الأفعال المحرمة قانونيا، الأمر الذي قد يؤدي إلى تنافر الناس و  تنازل بعضهم عن المشاركة في الحفل. و هذا الأمر جعل السلطات ،في بعض المدن و القرى،  تتدخل من خلال الحرص على الحفل عن طريق أخد هويات المشاركين قبل بداية الحفل و خاصة مرتدي الزي.

لكن هذه الظروف لم تمنع ظاهرة "بوجلود" من  أن تصبح عادة اجتماعية يتم من خلالها إعادة تمتين العلاقات الاجتماعية و ترسيخ قيم التضامن و التآزر بين مختلف فئات المجتمع و لحظة للمصالحة مع الجماعة.

  

نسطالجيا

 الحنين إلى الماضي شعور يلازم الإنسان كلما تقدّم به العمر..

والنفس البشرية تتلذذ بالماضي أكثر من الحاضر

وتتوق لاستنشاق عبق الزمن الراحل أكثر من تلذذها برائحة القادم من العمر.. 

وكلما ابتعدت اللحظات كلما ساقنا الحنين إليها.. 

والحديث عن الذكريات الغابرة ألذ وأشهى من الحديث عن المستقبل المجهول.

ذ:حميد الناجي

بقلم: الأستاذ حميد الناجي

أعيش في متاهات الحزن والأسى

في ظلمات النهار والدجى

ربما يشع الصبح نورا في الضحى

وربما تطلع الشمس ممزوجة بالظلمى

وربما يزيد الظلام سودا وقهرا

ومن يظن قد يبقى الوضع هكدا

فالحياة تبقى مجرد حلم و هوى

بين سبات عميق لا يدري الإنسان متى وأين و كيف إنتهى

لكن من منا يظن أن هدا الحلم سينتهي حقا

أم أنه واقع سيفرض نفسه ويتجلى

أخدنا فكرنا عن الحياة كدبا وتزويرا

وإعتبرنا كل شيئ فيها حسنا و جميل

صحيح أننا قرأنا من غير تجربة

لكن واقعي أتبت لي أن ما قرأته كان مجرد كلاما

و الحقيقة أشد مكرا من الكتبا

لكن بين هدا و داك شخص يتعدب من جراء ألم لم يكن فيه مدنبا

نعيش و ننتظر الموت فالأحياء هم إخوان الموت

فلتقدم كل نفس مادا تقدم غدا

خربشات صباحية

حميد الناجي

قصة مثل

يقول المثل: "ما يوم حليمة بسر"

فمن هي حليمة؟، و ما قصة المثل؟

     كان المناذرة في العراق يتبعون دولة الفرس، و كان الغساسنة في الشام يتبعون دولة الروم. فكلما هدأت الحرب المباشرة بين الامبراطوريتين، قامت حرب بالوكالة بين المناذرة و الغساسنة.

     وقد اقتلل جند بن المنذر ابن ماء السماء ملك المناذِرة و جند الحارث بن جبلة ملك الغساسنة طويلا، وفي معركة دامت أياما قال الحارث لقواده، "من قتل المنذر زوجته ابنتي حليمة". وكانت حليمة من أجمل النساء، فسمع الفتى لبيد، وهو مجرد جندي كان يتسم بالشجاعة، قول الملك فاستعار حصانا موصوفا بالسرعة و القوة و ظل يتقدم و يقاتل حتى بلغ المندر الذي اراده الحارثي أن يموت فقتله.

    فبعدما وصل الخبر إلى الحارث ،و هو في ساحة الحرب، قال له اذهب إلى ابنتي حليمة فهي لك زوجة. فلم يرضى لبيد أن يذهب و يترك أصحابه في أرض المعركة فنزل إلى الميدان و ظل يقاتل و يقتلع الرؤوس حتى قتل، ولم يتزوج حليمة. لكن تلك المعركة كانت فاصلة و انتصر جيش الحارث الغساني و أصبحت تلك المعركة من أشهر المعارك في العرب و لا يجهل أحد خبرها، لذلك ضرب بها المثل في الشهرة فقيل، ما يوم حليمة بسر.