زمن كورونا

الزمن زمن كرورنا

عشنا رخاء الحياة بين بساتينها

و مقاهيها وبين صخب الليالي 

و عبق رائحة الزهور 

لم نعلم قط النعيم الذي كنا نعيش فيه

حتى ضاقت بنا الحياة 

و جمعتنا في مصير واحد 

توحدت الشعوب في كلمة كرونا 

الكاف .كنف الحياة و عزلتنا

الراء رونق حياة ضاع في أيام

الواو.ورود دبلت لعدم وجود من يعتني بها

النون نجتمع في المنزل و كأننا نقيم مأثما للشخص فارقناه الى الأبد

الألف عصا نستلذ بها وهي تُطرق في صدورنا دون ألم

كرونا سبب البعثرة في كل شيء

في العيش و الأحاسيس

 لا نعلم هل نفرح لأننا اجتمعنا مع أحبائنا 

أم نبكي لأننا فارقنا أطفالنا في المدارس

فحتى لقاء الحبيب أصبح صعب

خوفا من المرض و خوفا من الدركي 

زمن اختلطت فيه الأحاسيس

وارتفعت فيه حرارة الشوق للحب والمحبوب 

وسائر الأيام العادية 

بين الحاسوب و مائدة المأكل وجدران المنزل نقضي أيامنا 

ولولا فسحت الأيقونة والفكر 

لا نسينا هذه الأحرف 

الكل يدعوا للصبر 

وها نحن عازمون على ذلك حتى يتحقق المراد 

رغم شوقنا للإستجمام في البحار

و استنشاق هواء الطبيعة 

و الاستمتاع بمذاق البن 

حميد الناجي

سر الرقم 666

الجزء الأول:

ما هو سر هذا الرقم، و لماذا يبدو مخيفا؟

هذا ما يعرف بمصطلح  (Hexakosioihexekontahexaphobia، وينطق هيكساكوسيويهيكسيكونتاهيكسافوبيا)‏

كان بعض المسيحيين في الأزمنة القديمة يخاف من هذا الرقم الذي يوصف بأنه رقم الوحش بسبب الاعتقاد أنه يشير إلى الشيطان أو المسيح الدجال كما ذكر في الآية 13:18 من رؤيا يوحنا. وقد توجد حالات محدودة لهذا الرهاب في عصرنا الحديث، أو حتى في أوساط غير المسيحيين، فقد انتشر هذا الرهاب مع انتشار شعبية أفلام الرعب حيث ورد في العديد منها مثل فيلم نذير الشؤم (The Omen).

666

جلست وحيدا...... للمبدع حميد الناجي

جلست وحيدا وسط حديقة 

فذبلت الزهور و بكت الأشجار 

دون أن أنطق بكلمة 

سقطت تفاحة من الأعلى وكأن الشجرة تعلم ما بي 

أخذت وريقات الشجرة غطاء لي 

وجاءت عاصفة وهبت الرياح 

وسقطت أوراق الشجرة 

وحينما غفوت من نومي وجدت نفسي محاط بالأوراق 

وكأن أمي رمت علي الغطاء 

شجرة وفية استطاعت أن تأويني من البرد

وأنا متشرد لا يعرفني أحد 

أخذت الشجرة منزلي و الحديقة عالمي 

و الأزهار متنفسي الوحيد 

حينما أبتعد عن الحديقة أجد نفسي تائها بين الشوارع و الأطفال حولي يرشقونني بالحجارة 

فأعود مسرعا لمصدر الأمان و المأكل 

لأجدها قد أعدت لي ما طاب من ثمارها 

ها أنا تحت الشجرة أستجمع قواي 

لأواجه أطفال الشارع وأقاوم من أجل استمرار تلك الشجرة 

كلمات لأبي العزيز أتمنى لك الشفاء .

في زاوية منعزلة..للمبدع حميد الناجي

في زاوية منعزلة أقضي معظم وقتي 
في ركن من المنزل رفقة كتب مبعثرة
في كل زاوية تجد كتاب وكأن المكان 
مكتبة قديمة لبائع توفي سنوات
لن تجد كتابا أو رواية تحكي عن السعادة 
فأغلب الكتب توحي على التعاسة والحزن 
فهذه رواية للمجنون أحب وانتحر
وهذا كتاب لمقاوم لم يجد سوى أبواب السجن
والأخر فضل العيش بعيدا عن البشر 
والآخر فارق النساء و أحب الخمرة 
والآخر يتباها بجماله رغم دمامة خلقته 
كتب مبعترة ومضمونها واحد 
لا شيء يوحي على السعادة 
واحد أحب القبور و اعتكف مدا الحياة 
وآخر أحب الحقيقة وتاه في البحت 
وآخر عشق العيون وغرق في بحر الهوى إن لم أقل بحر الحزن والجري وراء الهوى
رواية تبدأ بمقدمة أجمل من الخيال ويقال أنها لفلان قصة معاشة
وسرعان ما يتسلل إليها الهيام وتداخل الأفكار وكأن كاتبها يعاني من السكوزفرينا
تجده يعاني بين السطور ويتمنى أن تكون نهاية سعيدة 
لكن أنامله غالبا ما تجره إلى الحزن فينهيها بالموت بشتى طرقه 
فحتى الزواج في بعض الأحيان يكون موتا بطيئا 
حتى كتب العشق لم تعد تقوم بذلك الدور ألا وهو وصف الحب والحبيب والمحبوب 
كم قصة قرأنا وظننا أنها تحكي عن حب رجل لزوجته وأولاده.
وبعد مرور السنين اكتشفنا أن الكاتب لم يتزوج قط
حتى الكتب أحزنتنا بتزويرها للحقائق.
كم من شخص قرأنا عليه أنه أميرا وفي الأخير وجدناه ميرا 
ونُزعت الهمزة بشهامتها وجُرت الميم بدنوها .
.حميد الناجي

شهيدة العلم

هيباشيا أو (هيباتيا) هي أول عالمة في التاريخ وفيلسوفة سكندرية مصرية ازدان بها الفكر الفلسفي في القرن الرابع الميلادي وعرفت بفيلسوفة الإسكندرية، امتازت بالجمال الفائق إلا أنها وهبت نفسها للفلسفة وتميزت بالعبقرية، ولكن انتهت حياتها بعد تعذيبها وتشويه وجهها في الإسكندرية على يد بعض الكهنة.

من دلائل عبقرية هيباتيا أنها تعلمت على نفقة الدولة الرومانية وذلك شيء فريد من نوعه خاصة أن النساء في عصرها لم يكن يتمتعن بمجانية التعليم، أما الاستثناء الثاني الذي تميزت به هو أنها عملت بالتدريس في الجامعة وهي في الخامسة والعشرين من عمرها، وهو استثناء خاص خاصة أن جامعة الإسكندرية كانت مسيحية أو شبه مسيحية في ذلك الوقت.

ولدت هيباتيا عام 370 للميلاد على بعد 220 كيلو متر شمال القاهرة وهذا المكان هو مكان جامعة الإسكندرية القديمة التي كانت بحق أول معهد للبحوث في تاريخ العالم, في تلك الجامعة جلس عمالقة الفكر والعلم، وهناك بين الرجال العظام كانت هيباشيا عالمة الرياضيات والفلك والفلسفة والفيزياء عندما كانت هذه المجالات حكرا على الرجال ويقول كارل ساغان مؤلف كتاب " الكون – أو "كوزموز": "إن هيباشيا هي آخر بريق لشعاع العلم من جامعة الإسكندرية القديمة".

وهيباشيا ابنة "ثيون" أستاذ الرياضيات في جامعة الإسكندرية القديمة، وآخر عظيم من عظمائها، سُجّل اسمها بلوحة الخالدين ، وجاء (بدائرة المعارف البريطانية (عنها : فيلسوفة مصرية وعالمة فى الرياضيات)، كانت هيباشيا تلقى محاضراتها في جامعة الإسكندرية ، وفاقت أهل زمانها من الفلاسفة والعلماء عندما عينت أستاذة للفلسفة بهذه الجامعة ، وهرع لسماع محاضراتها عدد كبير من الناس ومن شتى الأقطار النائية ، والطلاب يتزاحمون ويحتشدون أفواجاً إليها ومن كل مكان ، ولقبت في الخطابات المرسلة لها" بالفيلسوفة" ، وإذا قامت بشرح فلسفة أرسطو أو أفلاطون اكتظت القاعات برجالات وأثرياء الإسكندرية وأكابرها كانوا يترددون على مجالسها ويحرصون عليها ، سيما وهى تعالج الكثير من المواضيع الشائكة وتثير الأسئلة المعقدة مثل: من أنا ? ومن نكون ? وما الخير ?.

وفي أول مارس سنة 415م، أيام الصوم الكبير، والطريق مظلم أشد الظلام ، وبالقرب من صحراء وادي النطرون، كانت هناك عربة يجرها حصانان رشيقان وينهبان الأرض نهبا ، ويظهر ضوء خافت، يبدد سواد الليل الكثيف ، يعترض العربة جمع من الرهبان المنتظر على الطريق منذ فترة طويلة ويخفيهم ظلام الليل وملابسهم السوداء.

وفجأة، يهجمون على العربة وبقسوة ووحشية يفتحون بابها ، ويجذبون امرأة بارعة الجمال ، رشيقة القوام ،ذكية العينين ، ساحرة الوجه ،ويجرونها جراً ويذهبون بها إلى كنيسة قيصرون ، حيث تقدمت مجموعة منهم وقاموا بنزع ثيابها حتى تجردت تماما من ملابسها وتصبح عارية كما ولدتها أمها، ثم تقدم أحد الرهبان وقيدها، وبسكين حاد النصل وبيد لا ترتعش ذبحها ذبح الشاة ، ولم يكتف الرهبان بذلك ، بل عكفوا على مهمة بالغة الغرابة ، وغير مسبوقة ، بتقطيع الجسد إلى أشلاء مستمتعين ومنتشين بما يفعلون ، وراحت تكشط اللحم عن العظم بمحار قاس حاد الأطراف!!!!!

وفى شارع سينارون، أوقدوا ناراً متأججة وقذفوا بأعضاء جسدها ، ذلك أن المسيحيين المتعصبين في ذلك الزمن رأوا في "هيباشيا" لب الفكر الوثني لما تحمله من أفكار فلسفية، وكانت هذه هي نهاية أول شهيدة علم في التاريخ البشري… هيباتيا.

قصة مثل

يقول المثل: فلان لا يقرع له بالعصا.
فما قصة هذا المثل؟
يحكى أن عامر بن الظرب العدواني شاخ و أخذ يعتاد ما يعتاده الكبار من إعادة الحديث سهوا فأدرك ذلك من نفسه و قال لابنته : كلما سمعت مني ما يشين إقرعي بالعصا فأنتبه حينها. فكانت تفعل ما طلب منها.

لذلك إذا أردنا أن نمدح شخصا حكيم نقول فلان لا يقرع له بالعصا أي أنه يظل في وعيه ولا يسهو.

هنا وجد نفسه يكتب بدون شعور

بقلم حميد الناجي 

زمن الإشتياق وغياب الوفاء 

اشتقت لبراعمي داخل الفصل 

و اشتقت لعائلتي وللدفء

زمن غاب فيه الوفاء 

فحتى الصديق أصبح غريب

رغم تراكم وسائل التواصل 

و رغم سهولة الحياة 

أصبحنا في زمن الغرباء 

نتكلم بصمت 

نعبر بدموع 

نعاني بجروح 

و لا صوت يسمع لنا 

رغم ضوضاء المدينة 

أُحسُ بالوحدة والغربة 

كيف لا يمكن أن يتولد هذا الإحساس 

ولا أحد يوفي بعهوده 

عهد المحبة إنتهى مع قيس وليلى 

زمن الوفاء إنتهى مع ضهور المصالح

زمن العفة إنتهى مع الفحشاء 

كيف للقلب أن لا يبكي دما 

وكل شيء يدعوا للبكاء 

فقدت أحبائي في منتصف الطريق

و توقفت أتدبر ظلمتي 

و أحصي عدد النجوم 

تمنيت يدا دافئة تتحسس أحزاني 

ها أنا أبحث عن الوفاء رغم تعاستي 

قصة مثل

ما قصة الغلام الذي طلب العفو بفصاحة لسالن" و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين"؟
كان الإمام جعفر الصادق عنده غلام فصيح اللسان لكنه لم يكن خادما مثاليا كما كان يريد جعفر.
ذات يوم كان الغلام يصب الماء على يَدَي الإمام فأفلت الإبريق من يده فوقع في الطس و انسكب الماء على ملابس جعفر فنظر إلى  وجه الغلام نظرة غضب.
فقال الغلام:"والكاظمين الغيظ
فسكت الإمام، فقال الغلام: "والعافين عن الناس"
فقال جعفر:"عفونا...!"
فقال الغلام:"و الله يحب المحسنين"
نظر إليه نظرة خجل ثم قال الامام:"أنت حر لوجه الله تعالى".